習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”

　　“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”和“人類(lèi)文明新形態(tài)”的提出，既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展范式的深刻總結(jié)，又體現(xiàn)對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是推動(dòng)和促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體和人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。生態(tài)文明特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想，為這一人類(lèi)文明新形態(tài)和中國(guó)式現(xiàn)代化新道路做出了歷史性貢獻(xiàn)。從歷史、哲學(xué)視角系統(tǒng)把握生態(tài)文明作為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步新形態(tài)、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的戰(zhàn)略要義，對(duì)于全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色轉(zhuǎn)型、促進(jìn)和推動(dòng)人類(lèi)文明由工業(yè)文明向生態(tài)文明范式轉(zhuǎn)型，具有十分重大的理論和實(shí)踐意義。

　　工業(yè)文明帶來(lái)生態(tài)危機(jī)，標(biāo)志人類(lèi)歷史的根本性變革

　　生產(chǎn)力是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本性變革力量。文明與蒙昧和野蠻相對(duì)，是指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的進(jìn)步狀態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到較高級(jí)階段的產(chǎn)物。由生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具的巨大變革導(dǎo)致的社會(huì)關(guān)系的全方位變化，是一個(gè)社會(huì)新型文明形態(tài)形成的核心和決定性因素。基于生產(chǎn)方式的階段性特征，人類(lèi)社會(huì)的文明形態(tài)已經(jīng)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段。

　　在原始文明社會(huì)，人類(lèi)幾乎完全依靠大自然賜予或以直接利用自然物作為人的生活資料；但火、石器、弓箭作為重要謀生工具的出現(xiàn)，人類(lèi)逐漸告別野蠻時(shí)代，并形成了早期樸素的文明形態(tài)。在農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人類(lèi)主要的生產(chǎn)活動(dòng)是農(nóng)耕和畜牧，青銅器、陶器和鐵器的使用，特別是鐵器農(nóng)具“犁”的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)開(kāi)始向著主動(dòng)性和選擇性邁進(jìn)。在工業(yè)文明社會(huì)，18世紀(jì)中后期以來(lái)，珍妮紡紗機(jī)和瓦特蒸汽機(jī)的使用，掀開(kāi)了英國(guó)工業(yè)革命的大序幕，開(kāi)創(chuàng)了機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代，在世界范圍內(nèi)興起了工業(yè)革命的浪潮。

　　工業(yè)文明開(kāi)創(chuàng)了“現(xiàn)代化”的人類(lèi)社會(huì)。從大致18世紀(jì)60年代的第一次工業(yè)革命所開(kāi)創(chuàng)的工業(yè)文明迄今，事實(shí)上，還不到300年。300年間，工業(yè)革命大體經(jīng)歷了三次工業(yè)革命。300年間，工業(yè)文明在它的核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，發(fā)展科學(xué)技術(shù)取得一系列突破性的重大成就，發(fā)揮作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的作用，竭盡全力發(fā)明、制造和使用更先進(jìn)和更強(qiáng)有力的工具，向自然進(jìn)攻、向自然索取，在利用和改造自然的斗爭(zhēng)中，把自然條件和自然資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)了世界工業(yè)化和現(xiàn)代化。馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的生產(chǎn)力還要多，還要大。”此后一百多年來(lái)，資本主義又經(jīng)過(guò)多次調(diào)整，它創(chuàng)造的生產(chǎn)力比那時(shí)又不知還要多、還要大多少倍。

　　工業(yè)文明帶來(lái)了全球性的生態(tài)危機(jī)，造成了人與自然關(guān)系的高度緊張。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會(huì)的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它同自己所產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)力本身是不相容的。它的歷史今后只是對(duì)抗、危機(jī)、沖突和災(zāi)難的歷史。”20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，全球性金融危機(jī)爆發(fā)，在國(guó)與國(guó)、人與人社會(huì)關(guān)系矛盾尖銳化的同時(shí)，全球性、區(qū)域性生態(tài)危機(jī)的持續(xù)暴發(fā)和凸顯，使人與自然生態(tài)關(guān)系的矛盾十分尖銳地呈現(xiàn)出來(lái)，集中表現(xiàn)為全球性的環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)破壞和資源短缺等綜合性、復(fù)合性問(wèn)題。

　　如全球性的環(huán)境污染使作為地球基本存在物的大氣、水源、土壤以及生物的物理結(jié)構(gòu)和化學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，形成了形式各異、復(fù)雜多變的“公害病”，以自然之力恢復(fù)自然環(huán)境受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；全球性的生態(tài)系統(tǒng)破壞，使山水林田湖草沙自身系統(tǒng)和復(fù)合系統(tǒng)受到損害，森林銳減、草地退化，濕地減少、土地荒漠化，水土流失，特別是生物圈受到損害、生物多樣性減少；全球性的資源短缺，使水資源短缺、能源和礦產(chǎn)資源瀕臨枯竭，多數(shù)依靠傳統(tǒng)礦產(chǎn)資源以及能源資源發(fā)展起來(lái)的城市急速衰退。人與社會(huì)之間的矛盾，人與自然生態(tài)之間的矛盾，表示人類(lèi)歷史的一次根本性變革即將到來(lái)。

　　生態(tài)文明社會(huì)的到來(lái)是人類(lèi)文明進(jìn)步的新形態(tài)

　　生態(tài)文明首先是對(duì)工業(yè)文明的科學(xué)揚(yáng)棄。德國(guó)大氣化學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者保羅·克魯芩指出：工業(yè)文明開(kāi)創(chuàng)了“人類(lèi)世”的概念，指出由于工業(yè)文明，已經(jīng)使人與自然的關(guān)系產(chǎn)生了根本性的變化。在這里，人類(lèi)對(duì)環(huán)境的影響并不亞于大自然本身的活動(dòng)，人類(lèi)活動(dòng)正在成為影響和改變地球的主導(dǎo)力量，今天的地球因?yàn)楣I(yè)文明的影響，已經(jīng)不再是自然的了。當(dāng)今世界和中國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，既有直接破壞的一面，也有資源直接損耗的一面。特別是由于發(fā)展理念錯(cuò)誤，工業(yè)文明以“一物降一物”的理念在治理污染，如廢水、廢物等凈化設(shè)施的生產(chǎn)和建設(shè)導(dǎo)致的二次消耗和二次環(huán)境污染也很?chē)?yán)重。這些表明，若是以工業(yè)文明的范式治理環(huán)境污染，人類(lèi)就必須正視“一物降一物”這種機(jī)械式思維的后果。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們也要深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)“碳達(dá)峰碳中和”目標(biāo)的過(guò)程，絕不是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的、機(jī)械式的工業(yè)化思維模式和實(shí)踐模式，而是人類(lèi)文明發(fā)展模式的一場(chǎng)深刻革命。

　　生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的新形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)文明是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類(lèi)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。”生態(tài)文明的興起是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和變革的必然結(jié)果。20世紀(jì)末期以來(lái)自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)、信息技術(shù)的大范圍應(yīng)用和人類(lèi)對(duì)宇宙系統(tǒng)的無(wú)盡探索，都極大地?cái)U(kuò)大和加深了人類(lèi)對(duì)自然界、對(duì)整個(gè)宇宙系統(tǒng)的認(rèn)知。新技術(shù)革命、新科技革命和全球產(chǎn)業(yè)變革，以清潔能源、新能源、新材料、生物能源等為代表的低碳綠色能源再生再造再循環(huán)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)，以細(xì)胞生物學(xué)、基因工程、微生物學(xué)、酶工程、生命起源等為代表的生命科學(xué)、生物技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)，都已經(jīng)孕育興起、開(kāi)始走向?qū)嵱没瑤?lái)新的產(chǎn)業(yè)革命。

　　同時(shí)我們必須深刻地洞察到，盡管目前我們尚不能清晰界定“數(shù)字文明”這一概念范疇的時(shí)代屬性，但毫無(wú)疑問(wèn)，以人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等為標(biāo)志，可能預(yù)示著一個(gè)以生態(tài)文明和數(shù)字文明相結(jié)合的人類(lèi)亙古未有的新高度、新深度和新廣度為基礎(chǔ)的社會(huì)和全人類(lèi)變革。縱觀人類(lèi)社會(huì)不同文明發(fā)展階段之生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r產(chǎn)業(yè)特征，不同社會(huì)文明形態(tài)發(fā)展后一階段與前一階段乃至更前階段發(fā)展內(nèi)容與表征存在很大程度的競(jìng)合。工業(yè)文明本身孕育了生態(tài)文明的自然興起。可以預(yù)見(jiàn)，生態(tài)文明社會(huì)的到來(lái)，既是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，就其發(fā)展歷史階段本身而言，又是人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展的較高階段、較高形態(tài)，是人類(lèi)文明進(jìn)步的新形態(tài)。

　　走凸顯綠色底色的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

　　人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，將是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)思想和實(shí)踐對(duì)人類(lèi)文明的巨大貢獻(xiàn)。在百年中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的、波瀾壯闊的歷史征程中，從“小康社會(huì)”到“建設(shè)小康社會(huì)”再到“全面建成小康社會(huì)”；從物質(zhì)文明、精神文明“兩個(gè)文明”到涵蓋政治文明在內(nèi)的“三個(gè)文明”，再到涵蓋生態(tài)文明和社會(huì)文明在內(nèi)的“五個(gè)文明”；從工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化“四個(gè)現(xiàn)代化”到建設(shè)“人與自然和諧的現(xiàn)代化”，中國(guó)共產(chǎn)黨首倡的“生態(tài)文明”建設(shè)和習(xí)近平生態(tài)文明思想，為中國(guó)文明發(fā)展之路、中國(guó)式現(xiàn)代化之路和人類(lèi)文明新形態(tài)，貢獻(xiàn)了不可或缺、獨(dú)特壯觀的生態(tài)智慧。

　　放眼“十四五”規(guī)劃，以及2030、2050、2060中長(zhǎng)期和遠(yuǎn)景目標(biāo)，我們提出廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，碳排放達(dá)峰后進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)碳中和，生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家重新屹立在世界東方。這都昭示著，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，本質(zhì)上也是中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明之路，是在更高階段對(duì)工業(yè)文明的超越和突破。工業(yè)文明所形成文化的邏輯起點(diǎn)，源于文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，源于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后演化出的人類(lèi)與自然之間對(duì)立、征服與被征服的文化起點(diǎn)，決定了為地球立法、為世界定規(guī)則的工業(yè)文明只能是適于少數(shù)人獨(dú)享的文明，決定了地球上人與人、民族與民族的關(guān)系，只能是一種優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。

　　我們走凸顯綠色底色的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，在全球范圍內(nèi)高舉生態(tài)文明作為人類(lèi)文明新形態(tài)的大旗，將創(chuàng)建一種人類(lèi)與自然、消費(fèi)與生產(chǎn)、物質(zhì)與精神、國(guó)家與國(guó)家、政治與文化之間平衡協(xié)調(diào)的新關(guān)系，并在這種新關(guān)系中建立一個(gè)生態(tài)化、智能化、低能耗的全人類(lèi)共享的新文明。

　　作者 黃承梁 系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫(kù)理論部主任