——中國最可能獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的理論巨獻(xiàn)

文 / 劉浩鋒

“率極均衡原理”，是和學(xué)創(chuàng)始人劉浩鋒2010年在其“和學(xué)思想體系”第五卷《經(jīng)濟(jì)科學(xué)原理》中的理論發(fā)現(xiàn)與貢獻(xiàn)。它對著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾教授在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的理論貢獻(xiàn)“擇優(yōu)分配原理”，是一種必要的補(bǔ)充與發(fā)展，也是理論的大轉(zhuǎn)折。

“率極均衡原理”通過嚴(yán)謹(jǐn)論證指出：“擇優(yōu)分配原理”，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，追求局部利益至上與實(shí)現(xiàn)效益最大化，而導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)整體長遠(yuǎn)利益最小化，最終陷入兩極分化，爆發(fā)周期經(jīng)濟(jì)危機(jī)的悖論困境。茅于軾教授認(rèn)為，劉浩鋒認(rèn)為這是一個悖論。“納什均衡原理”從數(shù)學(xué)上論證了“囚徒困境”，它充分證明了亞當(dāng)·斯密的理論：在市場經(jīng)濟(jì)中，每一個人都從利己的目的出發(fā)，而最終全社會達(dá)到利他的效果——這是一個并不成立的悖論。真實(shí)的情況就是：從利己目的出發(fā)，結(jié)果損人不利己，既不利己也不利他。也證明了茅于軾教授在《擇優(yōu)分配原理》一書中論證的：每個人追求效益最大化，最后實(shí)現(xiàn)整個社會效益最大化——在邏輯上并不成立。真實(shí)的情況就是導(dǎo)致整個社會效益最小化——兩極分化與周期經(jīng)濟(jì)危機(jī)或社會革命爆發(fā)。

當(dāng)資源配置追求效益的最大化達(dá)到極致時，必然要求轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)社會公平，趨向整體系統(tǒng)的均衡，提出“公平是整體的效率，效率是局部的公平”這一精辟經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)上首次微觀與宏觀的邏輯統(tǒng)一，達(dá)成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中效率與公平的動態(tài)互補(bǔ)關(guān)系。

這一理論巨獻(xiàn)，雖然還不為很多人知道與理解。但是在2018年12月29日，以“新時代、新挑戰(zhàn)、新作為”為主題，由中國經(jīng)濟(jì)人物網(wǎng)、《環(huán)球時報》社、民革中央企業(yè)家聯(lián)誼會、中國亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)會、世界中國工商總會共同主辦的“2018中國經(jīng)濟(jì)高峰論壇暨第十六屆中國經(jīng)濟(jì)人物年會” ，劉浩鋒以經(jīng)濟(jì)學(xué)上理論發(fā)現(xiàn)“率極均衡”原理，入選第十六屆中國經(jīng)濟(jì)人物年會，并榮獲本屆唯一的“中國經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)新人物獎”。

擇優(yōu)分配原理成立的條件與“擇優(yōu)不優(yōu)悖論”

要完整理解“率極均衡原理”的理論價值，首先要理解茅于軾教授的“擇優(yōu)分配原理”，這是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資源配置與交易的基礎(chǔ)科學(xué)理論。

“擇優(yōu)分配原理”：以施肥配置為案例。在給定的化肥與兩塊土地上，如何分配才使得它產(chǎn)出的糧食最大化。這兩塊土地大小不一樣，土質(zhì)（肥瘦）也不一樣。現(xiàn)在有50公斤化肥，怎么分配在這兩塊地上，使得它生產(chǎn)的糧食總量最多？依據(jù)“擇優(yōu)分配原理”的做法是：乙土地上減少一公斤化肥，用于增加在甲土地上，因?yàn)闇p少的那一公斤化肥它在乙土地的產(chǎn)出能力，比在甲土地的產(chǎn)出能力要少。為了能生產(chǎn)更多糧食，最后不得不把乙土地的化肥不斷輸送到甲土地，結(jié)果增產(chǎn)的糧食有所增加。這個推理在局部系統(tǒng)中是成立的。

茅于軾教授的“擇優(yōu)分配原理”作為西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易基礎(chǔ)，其實(shí)只解決了局部效益最大化的問題。如果只停留在微觀層面，只顧自己利益最大化而不顧及他人，不能擴(kuò)大邏輯論域延伸推理，必然陷入甲乙兩塊土地兩極分化的狀態(tài)。而甲乙作為整個社會中的個體，體征于社會就是階級對立的悖論格局。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這會導(dǎo)致革命陷入歷史惡性循環(huán)。這個現(xiàn)象，不妨稱為“擇優(yōu)不優(yōu)悖論”。

所以，鄧小平對于中國改革開放尤其強(qiáng)調(diào)：如果搞兩極分化，中國就會發(fā)生鬧革命的問題。共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。（《善于利用時機(jī)解決發(fā)展問題》 1990 年P(guān)364）

為何關(guān)注局部短期利益，而忽略了整體長遠(yuǎn)利益？是因?yàn)樗眯问竭壿嬎季S方式分析處理，建立在甲乙兩塊土地相對獨(dú)立的假設(shè)條件上，沒有從兩塊土地構(gòu)成的整個土壤層面來辯證看待。正是這種追求局部利益最大化的擇優(yōu)選擇，導(dǎo)致肥的甲土地更肥，貧瘠的乙土地更貧瘠，從而整體格局出現(xiàn)了失衡狀態(tài)爆發(fā)了分化危機(jī)。

當(dāng)自由市場經(jīng)濟(jì)宣稱只解決效率而不解決公平，這是一種偏見。事實(shí)上，只有彼此周期協(xié)調(diào)互換，當(dāng)市場效率走向極致時就轉(zhuǎn)向社會公平才能避免周期經(jīng)濟(jì)危機(jī)，通往整體的效率。當(dāng)社會公平走向極致時就向市場效率傾斜，保護(hù)鼓勵差異化發(fā)展，才能避免經(jīng)濟(jì)的僵化危機(jī)。整體與局部，公平與效率，宏觀調(diào)控與市場經(jīng)濟(jì)，這社會經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行發(fā)展的兩條腿，不可偏廢。

“共同富裕”的邏輯基礎(chǔ)：為何效率至上必然轉(zhuǎn)向整體公平

當(dāng)50公斤化肥要實(shí)現(xiàn)在甲乙兩塊土地上的最佳配置達(dá)到效益最大化，假設(shè)甲乙各25公斤，通常當(dāng)甲土地增加一公斤化肥的單位產(chǎn)出高于乙土地增加一公斤化肥的單位產(chǎn)出，于是將供給乙土地的化肥用于甲土地，這樣能夠增加化肥效益的最大化。這是一方面。

當(dāng)另一方面出現(xiàn)邊際效益下降，它就停止甲土地施肥，就應(yīng)給乙土地施肥。在一個限定的系統(tǒng)里面，只有甲乙兩塊土地，就必須給乙土地施肥。而作為同一條曲線，如果把甲乙兩塊土地互為關(guān)聯(lián)的整體分析，從生態(tài)系統(tǒng)來看，或者用來解釋宏觀問題，邊際效益下降意味著必須將化肥給乙土地，才能提升50公斤化肥的產(chǎn)能與整個土地的產(chǎn)量，這樣就縮短了甲乙兩塊土地的產(chǎn)能與差距。而甲乙兩塊土地代表的是富人與窮人、精英與平民。化肥代表是國家金融等國家宏觀調(diào)控手段與方式。

這個轉(zhuǎn)向，就是效率至上轉(zhuǎn)向整體公平，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在這個轉(zhuǎn)向的過程中，對應(yīng)于社會經(jīng)濟(jì)生態(tài)，是一個不斷運(yùn)動不斷縮短差異化的過程。它的政策出臺需要把握一個相當(dāng)高超的技巧。不能以發(fā)展公平的名義來扼殺效率，而是要更好的保護(hù)效率的發(fā)展，同時，通過國家政策調(diào)控與社會福利、轉(zhuǎn)移支付增加社會公平，縮短差異化，達(dá)成共同富裕。

所謂治大國若烹小鮮。在具體的社會實(shí)踐中，要避免國家與社會在左右兩個極端中大搖擺，造成社會成本的巨大損失。就如中國哲學(xué)所言：陽中有陰，陰中有陽。根據(jù)不同階段的經(jīng)濟(jì)形勢，在實(shí)現(xiàn)社會公平中逐漸發(fā)展效率，在實(shí)現(xiàn)社會效率中不斷增加公平。

“率極均衡原理”的價值與時代意義

茅于軾教授為何沒有發(fā)現(xiàn)這個道理，即是因?yàn)樗眯问竭壿嫷碾x散分析法，著眼于微觀問題，而沒有將此延伸宏觀問題。因?yàn)椋由烊肷鐣暧^問題，就會發(fā)生邏輯悖論。而悖論，在形式邏輯科學(xué)系統(tǒng)里面，這是沒有意義的。這是他所依賴的思維邏輯方式自然形成的局限。

換句話說，他所論證的結(jié)論只適合于他所限定的系統(tǒng)里面。一旦超出了他的邏輯論域，往往就會發(fā)生悖論。而這個限定系統(tǒng)的邏輯論域，并不與客觀社會完全對應(yīng)。而是只能詮釋一部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這也說明，西方依賴形式數(shù)理邏輯建立起來的科學(xué)范式與科學(xué)系統(tǒng)，必須依賴中國哲學(xué)與天道辯證邏輯工具來提升發(fā)展，使之更好的為人類文明進(jìn)步服務(wù)。

也就是說，茅于軾教授沒有發(fā)現(xiàn)甲乙兩塊土地之間的關(guān)聯(lián)意味著什么?它追求的局部效益最大化問題，詮釋了資本主義的發(fā)展方式與歷史，屬于資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。他將發(fā)展社會公平這一宏觀領(lǐng)域推入社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇不做更多思考。

這個原理的發(fā)現(xiàn)對當(dāng)代中國最重要的價值在于，它揭示40年改革發(fā)展為何陷入當(dāng)今兩極分化的困境，又將如何解決社會兩極分化的當(dāng)代困境，實(shí)現(xiàn)新時代共同富裕的社會目標(biāo)與價值追求。同時也為新時代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體道路提供了科學(xué)基礎(chǔ)與理論支撐。

不僅如此，它實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)上第一次微觀與宏觀的邏輯統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)效率與公平的矛盾互補(bǔ)關(guān)系。指出了資源配置片面追求效率與局部利益最大化的惡果，必然周期爆發(fā)西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)。由此，“率極均衡原理”解決了一直懸在西方乃及世界人民頭上的周期經(jīng)濟(jì)危機(jī)困惑。這是世界經(jīng)濟(jì)理論界的一次根本性劃時代的突破。

“率極均衡原理”的中國哲學(xué)與數(shù)理基礎(chǔ)

太極圖蘊(yùn)含的天道原理揭示萬事萬物辯證運(yùn)行，都會走向自身對立面而衰竭。這種物極必反原理，同樣深刻反應(yīng)于自然界與資源配置過程中。太極圖所蘊(yùn)含的辯證邏輯，對應(yīng)自然與社會的客觀運(yùn)動屬性，接納矛盾關(guān)系，符合復(fù)雜性有機(jī)系統(tǒng)對邏輯工具的要求；它駕馭形式邏輯工具，可以為資源配置提供了普遍有效的方法。

“率極均衡原理”，不僅是微觀經(jīng)濟(jì)交易基礎(chǔ)，也適用宏觀經(jīng)濟(jì)原理。事實(shí)上，生活中富人并不總是能創(chuàng)造最大效益。政府看得見的手，既要維護(hù)富者權(quán)益，鼓勵富者積極做公益與慈善。若要避免富者資源增加而產(chǎn)出降低，而是國家應(yīng)該通過調(diào)控將更多資源輸送扶助窮人，幫助窮人接受公共教育與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技能，促進(jìn)窮人提升逐漸成長為富人。

但社會公平層面的先富帶動后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕，主要依靠政府的宏觀調(diào)控與轉(zhuǎn)移支付。政府不能推卸所應(yīng)承擔(dān)的主要責(zé)任與責(zé)任主體位置，富者依靠的是個人的精神覺醒與道德修為。把公共的交給國家，把競爭的交給社會，把發(fā)展公平的責(zé)任交給政府，把追求效率的責(zé)任交給市場。彼此不能錯位。

那么，所謂實(shí)現(xiàn)社會公平的公共產(chǎn)品就是醫(yī)療教育養(yǎng)老，甚至住房。當(dāng)一個國家的產(chǎn)業(yè)分工與產(chǎn)能達(dá)到足夠完備，構(gòu)建起了能自我實(shí)現(xiàn)的有機(jī)循環(huán)系統(tǒng)的時候，國家可以有無數(shù)種方式通過調(diào)控，實(shí)現(xiàn)國民更為優(yōu)雅文明、體現(xiàn)共富要求的住房水平。最終，達(dá)成合理差異、整體均衡，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)上“球容積圓面積最大”的共同富裕社會。

“率極均衡原理”的普遍應(yīng)用，可以將社會從兩極分化的低效率與系統(tǒng)危機(jī)邊緣拉回，不斷實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用，并向整體的社會公平靠攏，達(dá)成縮短甲乙兩塊土地的產(chǎn)能差距趨向均衡，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)更高層次的公平格局。

一個國家整體的富裕程度，就等同于這個國家容積的多少，它體現(xiàn)在球的直徑與空間，也體現(xiàn)在密度與質(zhì)量。而差異化的競爭可以擴(kuò)大國家的容積與直徑，但要避免系統(tǒng)崩潰，就要在兩極分化的時候遵循“率極均衡原理”，及時啟動公平的左腿，使得國家系統(tǒng)逐漸豐厚圓滿起來，實(shí)現(xiàn)社會共同富裕。

共同富裕：國家經(jīng)濟(jì)效益最大化的數(shù)學(xué)證明

依據(jù)率極均衡原理推導(dǎo)，構(gòu)建合理差異、整體均衡，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)上“球容積圓面積最大”的共同富裕社會。可以獲得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)證明。我們假設(shè)在某個階段國家的全部金融投資作為一個有限長的閉合曲線C，那么在什么情況下，會取得最大的回報，取得最大的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益？以下的論證揭示，這個閉合曲線圍成圓，效益最大。那么，在什么情況 下，可以得到圓，物理學(xué)規(guī)律揭示，那就是均衡投資。

       在國家經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如果國家的金融支持是均衡的，閉合曲線，如果各個方向受力均衡，生成的圖形一定是個圓，這證明實(shí)現(xiàn)共同富裕，就是整個社會的整體利益最大化！

如果國家的金融政策與支持是不均衡的，某些方向大，某些方向小，生成的一定是個細(xì)長、扁平圖形。比如只傾向效益好的大型企業(yè)、國有企業(yè)等，而對中小微企業(yè)的扶持雷聲大雨點(diǎn)小；比如對銀行有存款的富人的扶持大，而完全忽略了窮人技能與創(chuàng)業(yè)的金融需求等。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然造成兩極分化的社會，爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)乃至社會革命陷入歷史惡性循環(huán)深淵，最后出現(xiàn)整體利益最小化的結(jié)局！

歐美資本主義國家的金融就是這樣的方式，所以，它在爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)給社會造成巨大損失后，它最好的方式，是向外擴(kuò)張與侵略，通過放大邏輯意義上的論域與地理版圖，來消弭內(nèi)在系統(tǒng)的溝壑，給世界帶來不穩(wěn)定與沖突，乃至不可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)資本主義發(fā)展到國際聯(lián)盟進(jìn)入金融帝國全球主義階段，它必然是要千方百計對全世界人民割韭菜，這會將世界陷入反抗與動蕩的共同毀滅之路。

率極均衡原理所展現(xiàn)的共同富裕的理想，是社會主義事業(yè)的必然拓展也是資本主義精神的提升。因?yàn)椋挥泄餐辉＃澜绮艜掷m(xù)的和平與長久共同發(fā)展。這個原理它的應(yīng)用是普世的，不僅適用一個國家的政策，將來隨著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不斷發(fā)展，也適應(yīng)地球村天下大同社會的世界治理。

從而，“率極均衡原理”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的成果，也是中國經(jīng)濟(jì)思想的全球化現(xiàn)代化成果。它的誕生，有力的展現(xiàn)了中國文化復(fù)興經(jīng)世致用的重要成果，科學(xué)論證了實(shí)現(xiàn)共同富裕的中國道路是歷史與時代的必由之路。它的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，中國道路的成功也必將為世界做出表率，為促進(jìn)地球村實(shí)現(xiàn)共同富裕與和諧和平的持續(xù)發(fā)展國際秩序，為更好構(gòu)建人類命運(yùn)共同體鋪就道路。

劉浩鋒簡介：          email:2606657206@qq.com

湘籍，和學(xué)創(chuàng)始人。

當(dāng)代具有全球視野與國際影響力的思想家、哲學(xué)家、批評家、藝術(shù)家、作家詩人、記者主筆、社長總編輯。中國文化復(fù)興早期發(fā)起提倡者。美國東方文藝復(fù)興全球聯(lián)盟共同主席。聯(lián)合國經(jīng)社理事會全球論壇發(fā)言人辦公室高級文化顧問。紐約當(dāng)代中國藝術(shù)家協(xié)會藝術(shù)顧問和特約藝術(shù)家；美國國會網(wǎng)絡(luò)電視臺顧問；旅美湖南同鄉(xiāng)會理事。

中國邏輯學(xué)會會員、中國辯證法研究會會員。

學(xué)術(shù)方向：國學(xué)的現(xiàn)代化全球化。集20年苦修創(chuàng)和學(xué)。

數(shù)學(xué)解密中國文化最高智慧“天人合一”密碼，用數(shù)學(xué)邏輯論證萬教歸一，轉(zhuǎn)化中西文化邏輯對立為互補(bǔ)，鋪就人類命運(yùn)共同體文化基礎(chǔ)；發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)“率極均衡原理”。

獲《環(huán)球時報》社主辦中國經(jīng)濟(jì)人物年會“新時代中國經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)新人物唯一大獎”。

出版著作：《世貿(mào)中的中國經(jīng)濟(jì)與百姓生活》《網(wǎng)絡(luò)為家》《中華文化復(fù)興文集》（三卷本）《和學(xué)概論》《美學(xué)科學(xué)原理》《世界文藝復(fù)興的推動》《黑與晝》（三部曲）《和學(xué)—中國文化傳承與開新》。

發(fā)表新聞時政與文藝哲學(xué)評論上百萬字。

2017年，與中共中央顧問委員會原副秘書長郝盛琦同獲“復(fù)興中華文化卓越貢獻(xiàn)獎”、2017年度世界文化杰出貢獻(xiàn)人物、聯(lián)合國東方文化杰出貢獻(xiàn)獎。

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