發(fā)展竹文化旅游的意義，文化是社會發(fā)展的產(chǎn)物。它不僅有維護社會體系的功能，也是指導人們社會行為的規(guī)范。 如果從社會文化的角度來看，竹文化就是竹產(chǎn)地居民以不同形式的文化特征所構(gòu)成的以竹為 載體的文化復合體，作為一種社會現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，竹文化還處在形成和發(fā)展的過程中。

中國是世界上竹子資源最豐富的國家，中華民族是世界上最早用竹、最善用竹的國家。竹子與中國文化發(fā)展息息相關。《新華字典》中“竹”作部首的字就有187 個。用竹子制成 的生活實用品、工藝美術(shù)品數(shù)不勝數(shù)；頌揚竹的文學作品比比皆是。人們崇拜竹子，贊美竹子。竹子與松、梅并稱“歲寒三友”，又與蘭、梅、菊并稱“花中四君子”。“未出土時便 有節(jié)，及凌云處尚虛心”，倍受國人贊賞，奉為做人的準則。

蘇軾寫到“寧可食無肉，不可 居無竹”。中國歷史上有“竹祖龍孫道崇拜”,民間有“爆竹聲聲祈平安”的習俗。

竹 文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，人們稱贊竹子是“東方美的象征”，譽中國為“ 竹文化的國家”。竹文化及其特色所具有的廣泛吸引力，正是竹文化旅游市場的潛力所在。 發(fā)掘利用竹文化，發(fā)展竹文化旅游，對豐富旅游內(nèi)容，提高旅游文化品位，突出民族文化特 色和發(fā)展旅游業(yè)有著特別重要的意義。

我國竹文化資源內(nèi)容豐富，分布廣泛。這為我國竹文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了充分的資源 條件，有利于竹文化旅游業(yè)的發(fā)展；同時，各地競相開發(fā)和發(fā)展竹文化旅游，如果不注重科 學研究和統(tǒng)一規(guī)劃，盲目發(fā)展，則勢必事與愿違，不僅不利于竹文化旅游業(yè)的發(fā)展，反而會 造成竹文化資源的極大破壞和經(jīng)濟上的巨大損失。這種情況在前幾年的“溶洞熱”及近幾年 的“人造景觀”中已有表現(xiàn)，決不可再重蹈覆轍。 運用現(xiàn)代市場營銷學理論，以市場為導向，進行竹文化旅游資源的發(fā)掘與利用研究，可 以為旅游部門（企業(yè)）提供可行性、有價值的研究成果；可以在很大程度上避免決策失誤所 帶來的損失。竹文化旅游市場定位研究是有效開發(fā)竹文化旅游資源、發(fā)展竹文化旅游業(yè)的前 提。

竹文化旅游市場定位研究的一個重要內(nèi)容是目標市場的選擇。要求全面分析市場需求狀 況、市場結(jié)構(gòu)、進入市場的相關企業(yè)的情況以及自身資源、技術(shù)、資金、服務等情況，結(jié)合 自身特色和優(yōu)勢，避開激烈競爭，選定目標市場，進而對目標市場進行細分化，確定自己的 開拓市場戰(zhàn)略和市場營銷策略。在此基礎上，確定旅游企業(yè)的產(chǎn)品規(guī)格、產(chǎn)品特色以及產(chǎn)品 開發(fā)方向。將旅游者的需要列為產(chǎn)品（旅游項目）設計的中心內(nèi)容。這樣的產(chǎn)品和旅游項目 由于適銷對路能滿足旅游者的需要，一定會受到廣大旅游者的歡迎。

對國家級風景名勝區(qū)、佛教圣地九華山來說，佛教是其特色。“觀光朝圣”是其主要旅 游市場，發(fā)展九華山竹文化旅游可以考慮著重在竹文化與佛文化的關系上下功夫，進行竹景 開發(fā)、竹工藝品生產(chǎn)銷售、竹詩畫文學作品展覽、竹文化旅游活動設計等，圍繞地藏王菩薩 作文章。這樣選擇的目標市場，便于發(fā)揮九華山的資源和市場優(yōu)勢，便于竹文化旅游產(chǎn)品的 適時推出和進入市場，也便于九華山旅游業(yè)特色的形成和發(fā)展，使九華山竹文化與佛文化相 得而益彰。

中“竹”作部首的字就有187 個。用竹子制成 的生活實用品、工藝美術(shù)品數(shù)不勝數(shù)；頌揚竹的文學作品比比皆是。人們崇拜竹子，贊美竹子。竹子與松、梅并稱“歲寒三友”，又與蘭、梅、菊并稱“花中四君子”。“未出土時便 有節(jié)，及凌云處尚虛心”，倍受國人贊賞，奉為做人的準則。蘇軾寫到“寧可食無肉，不可 居無竹”。中國歷史上有“竹祖龍孫道崇拜”,民間有“爆竹聲聲祈平安”的習俗。

竹 文化是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，人們稱贊竹子是“東方美的象征”，譽中國為“ 竹文化的國家”。竹文化及其特色所具有的廣泛吸引力，正是竹文化旅游市場的潛力所在。 發(fā)掘利用竹文化，發(fā)展竹文化旅游，對豐富旅游內(nèi)容，提高旅游文化品位，突出民族文化特 色和發(fā)展旅游業(yè)有著特別重要的意義。

我國竹文化資源內(nèi)容豐富，分布廣泛。這為我國竹文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了充分的資源 條件，有利于竹文化旅游業(yè)的發(fā)展；同時，各地競相開發(fā)和發(fā)展竹文化旅游，如果不注重科 學研究和統(tǒng)一規(guī)劃，盲目發(fā)展，則勢必事與愿違，不僅不利于竹文化旅游業(yè)的發(fā)展，反而會 造成竹文化資源的極大破壞和經(jīng)濟上的巨大損失。這種情況在前幾年的“溶洞熱”及近幾年 的“人造景觀”中已有表現(xiàn)，決不可再重蹈覆轍。 運用現(xiàn)代市場營銷學理論，以市場為導向，進行竹文化旅游資源的發(fā)掘與利用研究，可 以為旅游部門（企業(yè)）提供可行性、有價值的研究成果；可以在很大程度上避免決策失誤所 帶來的損失。竹文化旅游市場定位研究是有效開發(fā)竹文化旅游資源、發(fā)展竹文化旅游業(yè)的前 提。

竹文化旅游市場定位研究的一個重要內(nèi)容是目標市場的選擇。要求全面分析市場需求狀 況、市場結(jié)構(gòu)、進入市場的相關企業(yè)的情況以及自身資源、技術(shù)、資金、服務等情況，結(jié)合 自身特色和優(yōu)勢，避開激烈競爭，選定目標市場，進而對目標市場進行細分化，確定自己的 開拓市場戰(zhàn)略和市場營銷策略。在此基礎上，確定旅游企業(yè)的產(chǎn)品規(guī)格、產(chǎn)品特色以及產(chǎn)品 開發(fā)方向。將旅游者的需要列為產(chǎn)品（旅游項目）設計的中心內(nèi)容。這樣的產(chǎn)品和旅游項目 由于適銷對路能滿足旅游者的需要，一定會受到廣大旅游者的歡迎。

對國家級風景名勝區(qū)、佛教圣地九華山來說，佛教是其特色。“觀光朝圣”是其主要旅 游市場，發(fā)展九華山竹文化旅游可以考慮著重在竹文化與佛文化的關系上下功夫，進行竹景 開發(fā)、竹工藝品生產(chǎn)銷售、竹詩畫文學作品展覽、竹文化旅游活動設計等，圍繞地藏王菩薩 作文章。

這樣選擇的目標市場，便于發(fā)揮九華山的資源和市場優(yōu)勢，便于竹文化旅游產(chǎn)品的 適時推出和進入市場，也便于九華山旅游業(yè)特色的形成和發(fā)展，使九華山竹文化與佛文化相 得而益彰。