如此偉大的一部著作，為何會誕生于江西?揭開歷史的面紗，一切秘密都隱藏在這片人杰地靈的熱土之中。

崇學重教，昌盛文脈啟迪思想

江右之盛，盛于人文。深受江南士子文化浸染的江西，自古便有“民無貴賤皆知讀書訓子，衣冠之族競以儒素相高”的興教之風，在漫長的中國書院發展史中，江西一直是全國書院發展的中心地區，并成為中國的一個文化重地，擁有獨特的歷史地位。據考證，唐代全國有據可査的民間書院大約有40所，其中江西7所，居全國第二;至宋時，江西書院數量占到了全國書院的三分之一，位居全國首列。

其中，德安東佳書院，創立于唐昭宗龍紀元年，其藏書、帖號天下第一，是我國最早的書院之一。而朱熹、陸九淵等名士講學問道的白鹿洞書院，位于廬山五老峰南麓，被譽為“海內第一書院”，并與岳麓書院、應天府書院、崇陽書院一起并稱“中國四大書院”。白鹿洞書院因南唐開元年間李善道等人在此置田聚徒講學，而成為中國歷史上唯一由中央政府于京城之外設立的國學。

這濃郁的學風使江西孕育出一大批曉譽古今的才子文人。“唐宋八大家”中便有歐陽修、曾鞏和王安石三位江西人。到了明代，江西籍學子更是占據了科舉考試的半壁江山，以2728人的進士數量名列全國前茅，明成祖朱棣的首任七人內閣中，解縉、胡廣、楊士奇、金幼孜、胡儼五人均為江西人，時稱“翰林多吉水，朝士半江西”。

《天工開物》的作者宋應星，便成長于如此文風昌盛的土地上。在有著濃厚的書院文化、文脈底蘊的江西，宋應星耳濡目染，文韻熏陶，其求知欲及創新欲被充分激發，天資聰穎的他自幼熟讀經史和諸子百家，并從宋代思想家張載的關學中接受了唯物主義自然觀，對農學、天文學、工藝制造等產生了極大興趣。崇禎年間任江西分宜教諭時期，他采前人之所長，廣泛深入民間，在江西多姿的自然和人文秘境中開拓自己的科技宇宙。

物阜民豐，千行百業燦爛繁榮

所謂“天工開物”，即人憑借天然界形成萬物的工巧與法則來開發物產。《天工開物》一書的創作，離不開當時物阜民豐的江西。宋至明時期，隨著經濟重心南移，江西得天獨厚的自然優勢被進一步開發，農業生產和手工制造業的異常繁榮，為宋應星著書立說提供了源源不斷的素材。

“中國夏布之鄉”的分宜，從唐朝時就出產夏布貢品，至明代時夏布制作達到高峰，宋應星在分宜任教諭時，對種麻織布進行了實地考察，將其制作工藝、要點、原理等進行充分的梳理及闡述，創作出了《天工開物》“乃服”篇中記錄下“腰機”和“夏服”兩章，讓夏布繡這一傳統技藝，至今在廣泛流傳，并成為代表中國繡藝的璀璨文化遺產之一。

兩宋時期，隨著人口的增加、耕地面積的擴大、農耕技術的進步，輔之以良好的水利設施建設，江西的糧食產量不斷提升，各地糧食豐足而富余，糧食產量位居全國前列，有“賦粟輸入京師為天下最”之說，成為名副其實的“天下糧倉”。其中，江西萬年縣更是世界稻作文化發源地、中國貢米之鄉。此外，釀酒、冶鐵、煉金等傳統手工藝技藝在江西的廣泛發展，為宋應星《天工開物》提供了豐富的創作靈感與實踐基礎。

江西濃厚的文化底蘊，培育出一代代出色的文人墨客，熏陶著宋應星，激發其對創作的渴望;而江西發達的稻作文化、出色的夏布繡、冶鐵等手工業文化，猶如大廈的基底一般，為《天工開物》這本“手工業百科全書”的內容提供了堅實的實踐樣板，宋應星在此基礎之上，通過自身的獨到見解、哲學理念、工匠精神加以升華，最終形成了這一本震撼科學界的農業、手工業綜合性巨著--《天工開物》。

守正出新，經典之火代代相承

《天工開物》這部經典之所以傳世不朽，是因其對農業及手工業技藝的獨到見解，更是得益于其精髓的傳承與發揚。在江西，《天工開物》所倡導的天人合一、敢于創新精神代代相傳。從城市的“天工大道”、“開物大道”，到普及《天工開物》知識與精神的天工開物展覽館、天工開物園、宋應星紀念館等文博項目，再到傳承《天工開物》傳統技藝的特香美酒、夏布繡等地方特色物產，江西通過形式多元的現代化展陳與游覽形式，與先人對話，讓技藝傳承，帶領世界領略《天工開物》里所蘊含的發現、探索和創新精神。

作為江西文化的美酒名片，中國特香型白酒開創品牌--四特酒，便是《天工開物》技藝的白酒傳承者。四特酒高端典藏“天工系列”，取《天工開物》乃粒、曲蘗篇中釀造技藝之精粹，創新總結“天工古法”工藝，從釀造原料(大米、水)的取材、制曲工藝、窖池、陶壇儲存等層面承襲《天工開物》技藝，釀就稀世特香美酒。四特天工系列分為天工回味1952、天工20、天工1972等產品，以天工為核心，大道至簡文脈傳承，禮敬中華文明之匠心瑰寶。

《天工開物》的誕生與發揚歷程，處處浸潤著江西這座城市的文化底蘊與人文精神，這筆寶貴的文化財富，也在江西豐富的物產之中煥發全新的生命力。四特“天工系列”，以天工古法傳承《天工開物》的技藝與精神，詮釋傳統文化的堅守和創新，讓傳統的更傳統，讓現代的更現代。用一杯凝練著天工精神的稀世特香，讓《天工開物》得以聞名世界，久久傳頌。